Tings Chak y Vijay Prashad.
Ilustración: Ye Wulin (China), 红星颂 [Oda a la estrella roja], detalle, 2015.
01 de octubre 2024.
Ahora se encuentra en un camino inexplorado para alcanzar su Segundo Objetivo del Centenario de construir «un país socialista moderno que sea próspero, fuerte, democrático, culturalmente avanzado y armonioso» para 2049, el centenario de la fundación de la RPC. Estos son rasgos importantes de cualquier proceso de desarrollo, pero especialmente de uno enraizado en la tradición socialista.
El 1 de octubre de 1949, el líder del Partido Comunista de China (PCCh) Mao Zedong (1893-1976) anunció la creación de la República Popular China (RPC). Trescientas mil personas se reunieron en la plaza de Tiananmen para dar la bienvenida al nuevo gobierno y saludar a los nuevos dirigentes. Tras el anuncio inicial, Mao desplegó la nueva bandera de la RPC y, a continuación, el jefe militar Zhu De pasó revista a las fuerzas del Ejército Popular de Liberación.
En otras partes de China se celebraron actos similares. La fundación de la RPC puso fin a un siglo de humillación ante los imperialistas (que comenzó con la primera guerra anglo-opia de 1839) y a la larga segunda guerra mundial (que comenzó con la invasión japonesa de Manchuria en 1931). Diez días antes, en la primera sesión plenaria de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, Mao había dicho: «todos estamos convencidos de que nuestra labor pasaría a la historia de la humanidad, demostrando que el pueblo chino, que constituye una cuarta parte de la humanidad, se ha puesto ahora en pie.»
Las palabras del nombre del nuevo estado, la RPC, son importantes: pueblo y república. La palabra república significaba la culminación de la revolución de 1911 que puso fin a la dinastía Qing (1644-1911) y que inauguró una forma de soberanía posmonárquica. El republicanismo chino se inspiró en las opiniones reformistas de personas tan diversas como Kang Youwei (1858-1927) y Liang Qichao (1873-1929) -que eran partidarios de una monarquía constitucional- y luego las puso en práctica Sun Yat-Sen (1866-1925), que no sólo estaba en contra de las monarquías sino, lo que es más importante, en contra de la miserable herencia cultural de los siglos y a favor de la unidad del pueblo chino en un territorio extenso.
La otra palabra -pueblo- tiene una rica historia en el pensamiento chino y en la teoría marxista, donde significa que el Estado debe actuar en nombre de una serie de clases que forman la mayor parte de la sociedad (campesinos, obreros, intelectuales y la pequeña burguesía -las cuatro estrellas de la nueva bandera de China, con la quinta y más grande representando al PCCh).
La RPC se entendió desde el principio como un instrumento para la transformación de la sociedad china y no como la culminación de una transformación previa. No era un Estado socialista, sino una república popular, que se esforzaría por construir el socialismo. Desde el principio, la dirección del PCCh comprendió que la Revolución China no era un acontecimiento que tuviera lugar en 1949, sino un proceso que comenzó mucho antes, al menos desde la formación de la República Soviética China en Ruijin en 1931 hasta la base revolucionaria de Yan’an en 1936.
Los tres movimientos de masas
La formación de la RPC se produjo en un momento en que todavía no había establecido la unidad del territorio ni encontrado los medios para defenderse de la agresión imperialista.
Dos de los principales movimientos de masas que se profundizaron justo después de 1949 fueron la culminación de la derrota de las fuerzas del Kuomintang en el suroeste y el sur de China, y el establecimiento de aliados en el mundo (particularmente la Unión Soviética con el Tratado Sino-Soviético de febrero de 1950) contra el apoyo imperialista al Kuomintang (una vez que se había trasladado a Taiwán) y luego con la invasión estadounidense de la península coreana en junio de 1950.
Estos dos movimientos de masas -la derrota de las fuerzas derechistas y la acumulación de fuerzas para defenderse de la agresión imperialista- obligaron a la RPC a aplazar el tercer movimiento de masas, que sin embargo fue el más duradero: el plan de reforma agraria.
Las decisiones del PCC en el invierno de 1950 iniciaron un proceso de reforma agraria en las zonas recién liberadas que se completó sustancialmente en la primavera de 1953. El primer principio general de la Ley de Reforma Agraria señalaba:
Abolición de la propiedad de la tierra de la clase feudal explotadora terrateniente e introducción de la propiedad campesina de la tierra para liberar las fuerzas productivas rurales, desarrollar la producción agrícola y allanar el camino para la industrialización de la Nueva China.
Ése era el objetivo. El proceso consistía en que el Estado fomentara el poder político de base, formado y dirigido por el PCCh, para llevar a cabo las reformas agrarias de forma guiada, planificada y ordenada. El CPC no debía dar tierras a los campesinos, sino garantizar que éstos pudieran construir regional y localmente para llevar a cabo la tarea de redistribuir los recursos en sus zonas.
La confiscación forzosa no era tanto la política como la educación política en las zonas rurales para transformar las relaciones sobre la tierra de la opresión feudal a una base más justa. En 1956, el 90% de los campesinos del país tenían tierras que cultivar, 100 millones de campesinos estaban organizados en cooperativas agrícolas y la industria privada estaba efectivamente abolida.
La reforma agraria tuvo varios resultados productivos: significó que el campesinado sin tierra y los trabajadores agrícolas tenían ahora acceso a la tierra y a recursos que les permitían vivir con dignidad; significó que toda la población de la zona rural trabajaba con una participación en la tierra y con interés en realizar mejoras materiales en la tierra, lo que aumentó la productividad; significó que se erradicó la antigua cultura de jerarquía de los terratenientes y sus miserables resultados en términos de relaciones patriarcales, por ejemplo. Estos resultados positivos mejoraron las condiciones de vida y de trabajo de la mayoría del pueblo chino y crearon un sentimiento casi inmediato de lealtad a la Revolución China.
Superar las penas del pasado
En 1949, la tasa oficial de alfabetización en China se registró en un 20%, aunque según todos los indicios se trataba de una cifra muy inflada. Ésta era simplemente una medida de las miserables condiciones de vida de la masa de la población china.
Otra era que la mortalidad de la población era inmensa, con una sorprendente mortalidad infantil de 250 por cada 1.000 nacidos vivos. La esperanza de vida media de los chinos no superaba los 35 años. Al salir del Siglo de la Humillación a manos de las potencias imperialistas, el PIB de China cayó de alrededor de un tercio de la economía mundial a principios del siglo XIX a sólo el 5% en el momento de la fundación de la RPC. En aquel momento, en términos de PIB por capital, China era la undécima nación más pobre del mundo, por detrás de ocho países africanos y dos asiáticos.
La inmensa agitación en el campo chino desde el siglo XIX -reflejada en las guerras contra los británicos y los levantamientos campesinos, como las rebeliones Taiping (1850-1864), Nian (1851-1868) y Du Wenxiu (1856-1872)- y el robo por parte de una pequeña clase de terratenientes feudales forzaron al campesinado y a los trabajadores a una serie de circunstancias irreconciliables. Lucharon porque tenían que luchar, y pudieron prevalecer gracias al contexto de la guerra contra los japoneses y a las brillantes decisiones estratégicas tomadas por el PCC durante y después de la culminación de la Larga Marcha.
Superar las penalidades del pasado no es una opción fácil. La RPC simplemente no disponía de recursos para redistribuir la riqueza mediante la creación de una infraestructura educativa y sanitaria inmediatamente adecuada.
Durante el proceso de reforma agraria, la RPC desarrolló un Primer Plan Quinquenal (1953-1957) bajo la dirección de Zhou Enlai (1898-1976) y Chen Yun (1905-1995). Este Plan se elaboró a lo largo de dos años y hacía hincapié en cuatro puntos teóricos:
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Construir una base industrial, que nunca se había construido realmente para satisfacer las necesidades del pueblo chino, tanto en las ciudades como en las zonas rurales. De todo el capital destinado a la construcción, el 58,2% se destinó a la creación de capacidad industrial.
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Construir una Nueva China basada en sus realidades y no en expectativas utópicas. Esto significaba que los valiosos recursos de los que disponía la RPC debían utilizarse juiciosamente y que la RPC necesitaba formar a un enorme ejército de burócratas para gestionar la expansión del Estado y utilizar el poder del Estado para contribuir a la democratización de la economía.
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Utilizar todos los medios que los chinos pudieran reunir sin depender demasiado de la ayuda exterior, aunque la URSS proporcionó ayuda en los primeros años para la industrialización en particular. Durante el periodo del primer Plan, la URSS envió tres mil expertos técnicos a China y acogió a doce mil estudiantes chinos para que estudiaran materias técnicas en la URSS. Los préstamos extranjeros necesarios para el desarrollo sólo representaron el 2,7% de los ingresos financieros totales del Estado chino en el primer Plan.
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Manejar correctamente el equilibrio entre la acumulación de capital en un país pobre y las necesidades de consumo de la población empobrecida. El Plan articulaba la necesidad de considerar cuidadosamente los intereses inmediatos de la población y sus intereses a más largo plazo: destinar demasiados recursos a la construcción de capital fijo podría apagar el entusiasmo por el socialismo, mientras que gastar los recursos en los problemas inmediatos sólo aplazará los problemas para más adelante.
La sofisticación de la teoría del primer Plan permitió algunos avances importantes, pero no fueron suficientes para las necesidades imperantes. Mientras los factores objetivos de mejora de las condiciones materiales de vida avanzaban progresivamente, los grandes problemas sociales debían afrontarse con técnicas más subjetivas.
El PCCh organizó campañas masivas para combatir el analfabetismo (1950-1956), incluyendo la celebración de clases en el campo para el campesinado. Atrapadas en el torbellino de los años 40, muchas zonas rurales de China desarrollaron una tradición de ayuda mutua que se convirtió en el Plan de Seguro Médico Cooperativo Rural de la RPC.
Con esta forma de seguro médico, la RPC empezó a distribuir sus recursos para construir la sanidad pública, con la ayuda de los soviéticos, entre otras cosas construyendo hospitales generales en las provincias rurales y policlínicas en los pueblos. Tanto la alfabetización como la salud médica mejoraron espectacularmente gracias a los cuadros altamente motivados de la RPC, que aprovecharon su experiencia bélica de sacrificio y estrategia.
Uno de los inconvenientes de la necesidad de basarse en el subjetivismo para construir el socialismo es que dicho marco es propenso a la exageración y el error humanos, como en el llamamiento a la Revolución Cultural (1966-1976). Pero incluso en este caso, el balance no es totalmente negativo.
Durante este periodo, la RPC formalizó el plan del «médico descalzo», que permitía a las facultades de medicina proporcionar formación básica a los médicos para que fueran a servir a la población de las zonas rurales y, de este modo, permitía al campesinado acceder a la atención médica primaria donde antes no la había.
Se requería este tipo de subjetivismo para luchar contra las tentaciones de la corrupción y el deterioro de la disciplina de cuadros, que se habían convertido en graves problemas en la RPC; éstos se formularon mediante la campaña de 1951 contra los «tres males» en el sector estatal (corrupción, despilfarro y burocracia) y la lucha de 1952 contra los «cinco males» en el sector privado (soborno, evasión fiscal, robo de propiedad estatal, engaño en los contratos gubernamentales y robo de información económica).
En los veintinueve años anteriores a la reforma (1949-1978), la esperanza de vida en China aumentó en treinta y dos años. En otras palabras, por cada año transcurrido después de la Revolución, se añadió más de un año a la vida de un chino medio. En 1949, la población del país era analfabeta en un 80%, porcentaje que en menos de tres décadas se redujo al 16,4% en las zonas urbanas y al 34,7% en las rurales; la escolarización de los niños en edad escolar aumentó del 20% al 90%; y el número de hospitales se triplicó. De 1952 a 1977, la tasa media anual de crecimiento de la producción industrial fue del 11,3%.
En cuanto a la capacidad productiva y el desarrollo tecnológico, China pasó de no poder fabricar un automóvil en el país en 1949 a lanzar su primer satélite al espacio exterior en 1970. El satélite Dongfanghong (que significa El Este es Rojo) tocó en bucle la canción revolucionaria homónima mientras estuvo en órbita durante veintiocho días. Los avances industriales, económicos y sociales de la transición al socialismo bajo Mao constituyeron la base del periodo posterior a 1978.
Romper la cadena de dependencia
En 1954, Mao se dirigió al Consejo del Gobierno Popular Central y formuló una pregunta que rondaba por la mente de muchos de los delegados:
Nuestro objetivo general es esforzarnos por construir un gran país socialista. El nuestro es un gran país de 600 millones de habitantes. ¿Cuánto tiempo llevará realmente realizar la industrialización socialista y la transformación y mecanización socialistas de la agricultura y hacer de China un gran país socialista? No vamos a fijar ahora un plazo rígido.
Probablemente se necesitará un período de tres planes quinquenales, o quince años, para sentar las bases. ¿Se convertirá entonces China en un gran país? No necesariamente. Creo que para construir un gran país socialista, probablemente bastarán unos cincuenta años, o diez planes quinquenales. Para entonces China estará en buena forma y será muy diferente de lo que es ahora. ¿Qué podemos fabricar ahora? Podemos hacer mesas y sillas, tazas de té y teteras, podemos cultivar grano y molerlo para hacer harina, y podemos hacer papel.
Pero no podemos fabricar ni un solo automóvil, avión, tanque o tractor. Así que no debemos presumir ni ser engreídos. Por supuesto, no me refiero a que nos pongamos chulos cuando fabriquemos nuestro primer coche, más chulos cuando fabriquemos diez coches y aún más chulos cuando fabriquemos más y más coches.
Eso no es posible. Incluso después de cincuenta años, cuando nuestro país esté en buena forma, debemos seguir siendo tan modestos como ahora. Si para entonces nos volviéramos engreídos y miráramos a los demás por encima del hombro, sería malo. No debemos ser engreídos ni siquiera dentro de cien años. Nunca debemos ser engreídos.
De este discurso se desprenden tres puntos importantes. Primero, que llevará tiempo construir el socialismo, ya que la revolución en un país pobre como China requiere que el Estado, el partido y el pueblo construyan la base material del socialismo. La paciencia es un valor central del marxismo de liberación nacional.
En segundo lugar, que China necesitaba ciencia, tecnología y capacidad industrial para romper la cadena de dependencia y producir bienes modernos de alto valor. Para ello, China tenía tanto que depender de la importación de ciencia y tecnología como que formar a su propio personal científico y tecnológico. En tercer lugar, la humildad es un valor tan central como la paciencia, porque China no pretende avanzar por chovinismo nacional, sino a efectos del socialismo internacional.
El intento de acabar con el intratable problema de la dependencia se intentó (y fracasó sustancialmente) durante el Gran Salto Adelante (1958-1962) y la Revolución Cultural (1966-1976).
Se aprendieron muchas lecciones entonces, y durante el periodo de dos años posterior a la muerte de Mao (1976-1978). En mayo de 1976, Hu Fuming (1935-2023), miembro del PCC y profesor de la Universidad de Nanjing, publicó un artículo con un título interesante: «La práctica es el único criterio para juzgar la verdad».
Esta postura filosófica, que resultó atractiva para muchas personas del PCC, fue adoptada por Deng Xiaoping (1904-1997) en su discurso de 1978 ante la 3ª Sesión Plenaria del 11º Comité Central del PCC, titulado «Emancipar la mente. Busca la verdad en los hechos. Uníos en la mirada al futuro». Lo que podría parecer pragmatismo era, de hecho, una adhesión al materialismo, fijando el curso del socialismo chino sobre los raíles de la actualidad en lugar de intentar acelerar las cosas mediante un exceso de subjetivismo. La era de la reforma, que se abrió en 1978, se construyó sobre esta base filosófica.
En enero de 1963, Zhou Enlai había establecido un programa para que China se centrara en las Cuatro Modernizaciones, a saber, modernizar la agricultura, la industria, la defensa, así como la ciencia y la tecnología.
En su discurso de 1978, Deng volvió sobre estas Cuatro Modernizaciones y dijo que no podrían llevarse a cabo «si no se acababa con el pensamiento osificado». Al año siguiente, Deng afirmó que China debía esforzarse por convertirse en una «sociedad moderadamente próspera» (xiaokang), lo que sólo podría tener lugar con el avance de la base industrial.
Al centrarse en la apertura y en la política de China para atraer al país a la industria tecnológicamente avanzada, se ha hecho una valoración desigual de la era de la Reforma que comenzó en 1978. Se descuidan varios aspectos, pero cabe destacar dos: había que aumentar la productividad agrícola mediante un sistema de responsabilidad familiar (que debilitaba las granjas colectivas en pos de una mayor socialización del trabajo y una forma más elevada de colectividad); había que reforzar el papel del PCCh sobre la RPC y sobre la sociedad con una mejor educación política y disciplina para los cuadros (en 1980, Deng pronunció un discurso en el que destacaba las principales malas prácticas de «burocracia, concentración excesiva de poder, comportamiento patriarcal y cuadros dirigentes que disfrutaban de cargos vitalicios y privilegios de todo tipo»).
El país nunca podría afrontar el reto de las Cuatro Modernizaciones y avanzar hacia el socialismo si ignoraba los problemas creados por el lugar dependiente de China en el orden mundial neocolonial, así como la podredumbre que se instala con frecuencia cuando el poder se convierte en un fin en sí mismo.
El capital privado extranjero procedía primero de la diáspora china, luego de los capitalistas de Asia Oriental (Japón a la cabeza) y, por último, del capital occidental; esta inversión que entró en la RPC para aprovechar la mano de obra altamente cualificada y sana tenía que transferir ciencia y tecnología como requisito previo, lo que constituyó una base para el crecimiento del propio sector científico y tecnológico chino.
La RPC impuso importantes restricciones al capital extranjero, como que tenía que satisfacer las necesidades productivas de los planes chinos, que tenía que transferir tecnología y que no podía repatriar tantos beneficios como deseara.
La dependencia se rompió con esta insistencia, construida sobre los cimientos de las primeras décadas de la Revolución China. Fue consecuencia de la larga trayectoria de la Revolución China que ésta pudiera demostrar elevadas tasas de crecimiento (casi un 10% interanual) en el periodo transcurrido desde 1978, que pudiera abolir la pobreza absoluta y que pudiera aumentar el consumo familiar y total -incluido el destinado a la educación- a lo largo de las décadas transcurridas desde entonces.
La cadena de dependencia se debilitó, pero no se rompió, aunque el periodo de reformas vino acompañado de sus propios problemas graves, como el aumento de la desigualdad y el debilitamiento del tejido social.
Los zigzags de la revolución china
En 2012, treinta y cuatro años después de que comenzara el periodo de apertura, el líder del PCC Hu Jintao (nacido en 1942) dijo en el XVIII Congreso Nacional que la corrupción se había convertido en un problema clave. «Si no gestionamos bien este asunto», advirtió, «podría resultar fatal para el Partido, e incluso provocar el colapso del Partido y la caída del Estado».
En aquel Congreso, Hu fue sucedido por Xi Jinping (nacido en 1953), cuya primera medida fue abordar esta cuestión y reavivar la cultura socialista en China. En su discurso inaugural como jefe del Partido, Xi se comprometió a «golpear a los tigres y a las moscas al mismo tiempo», refiriéndose a la corrupción que se había extendido desde las altas esferas hasta las bases.
El Partido lanzó las medidas de los «ocho puntos» para sus miembros, con el fin de limitar prácticas como las reuniones intrascendentes y las recepciones extravagantes, y abogó por la diligencia y el ahorro. En el plazo de un año, se cancelaron el 25% de las reuniones oficiales, se eliminó de la nómina del gobierno a 160.000 «empleados fantasma» y se detuvieron 2.580 proyectos de construcción oficiales innecesarios.
En mayo de 2021, un total de más de cuatro millones de cuadros y funcionarios habían sido investigados, y 3,7 millones de ellos habían sido sancionados por la Comisión Central de Inspección Disciplinaria. Al menos cuarenta y tres miembros del Comité Central y seis del Politburó han sido castigados por corrupción, entre ellos ex ministros, gobernadores provinciales y presidentes de los mayores bancos estatales.
Los comentarios de Hu y las acciones de Xi reflejaban la preocupación de que, durante el periodo de gran crecimiento posterior a 1978, los miembros del PCC se distanciaran cada vez más del pueblo.
Durante los primeros meses de su presidencia, Xi lanzó la «campaña de la línea de masas» para acercar el Partido a las bases. Como parte de la campaña de mitigación de la pobreza selectiva lanzada en 2014, se envió a tres millones de cuadros del Partido a vivir y trabajar en 128.000 aldeas como parte de este proyecto.
En 2020, a pesar de la pandemia de COVID-19, China logró erradicar la pobreza extrema, contribuyendo al 76% de la reducción mundial de la pobreza en las últimas cuatro décadas. El 19th Congreso Nacional del PCCh de 2017 marcó un cambio en la principal contradicción a la que se enfrenta la sociedad china, que pasó de desarrollar rápidamente las fuerzas productivas a abordar el desequilibrio y el desarrollo inadecuado. En otras palabras, el periodo de reforma y apertura se consideró una condición previa para construir una sociedad socialista moderna, pero su labor aún está incompleta.
Más allá de la autocorrección del Partido, las firmes palabras y acciones de Xi contra los corruptos «moscas y tigres» contribuyeron a aumentar la confianza del pueblo chino en el gobierno. Según un estudio realizado en 2020 por la Universidad de Harvard, el índice de aprobación del gobierno central se sitúa en el 93,1%, registrándose el crecimiento más significativo en las regiones más subdesarrolladas del campo. Este aumento de la confianza en las zonas rurales se debe al incremento de los servicios sociales, a la confianza en los funcionarios locales y a la campaña contra la pobreza.
En 2016, reflexionando sobre la continuación de la dependencia china, Xi dijo que la «dependencia de la tecnología básica es el mayor problema oculto para nosotros. Depender en gran medida de la tecnología básica importada es como construir nuestra casa sobre la casa de otro».
La guerra comercial de EEUU contra China, que comenzó en 2018, se produjo tras el colapso de la confianza en países como China, India y Brasil en que EEUU puede ser el comprador de último recurso (la confianza cayó tras el inicio de la Tercera Gran Depresión en 2007). Estos fenómenos -la falta de confianza y la guerra comercial- situaron a China en una senda que se apartaría de Occidente, construyendo la Iniciativa del Cinturón y la Ruta (2013) y desarrollando después las Fuerzas Productivas de Nueva Calidad (2023).
El primer concepto muestra el interés de China por construir nuevos mercados lejos de Estados Unidos y Europa, pero también por utilizar ese proceso para contribuir a los avances en el desarrollo de los países del Sur Global. El segundo concepto, central en el Pensamiento Xi Jinping, consiste en hacer que China pase a «liderar el desarrollo de las industrias estratégicas emergentes y las industrias del futuro», como dijo Xi en septiembre de 2023.
La guerra comercial de EEUU presionó a la ciencia china para que avanzara en nuevas áreas, como la inteligencia artificial, la biomedicina, la nanotecnología y la fabricación de chips informáticos. Dos ejemplos de los rápidos avances son que la economía digital de China representaba en 2022 el 41,5% de su PIB, mientras que su tasa de penetración de 5G era superior al 50% en 2023. Aunque el crecimiento de estas industrias estratégicas ha sido clave para el desarrollo de China, el gobierno ha tomado medidas decisivas en los últimos años para frenar la «expansión desordenada del capital», apuntando específicamente a los monopolios de Big Tech y otros sectores privados, así como a la especulación inmobiliaria. Al mismo tiempo, se ha hecho mayor hincapié en combatir las «tres montañas» a las que se enfrenta el pueblo chino, que son los elevados costes de la educación, la vivienda y la sanidad.
La Revolución China sigue siendo un proceso. Está inacabada porque la historia avanza y quedan muchos problemas por resolver, incluido el carácter de la relación de China con el resto del Sur Global mientras busca una nueva arquitectura de desarrollo tras el rotundo fracaso del enfoque de austeridad y deuda del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Que China haya sido capaz de abolir la pobreza absoluta y construir tecnología avanzada al mismo tiempo indica que el equilibrio entre inversión y consumo ha sido bien manejado por la RPC bajo el liderazgo del PCCh. La estabilidad y la fuerza de China le han permitido entrar ahora en la esfera mundial y ofrecer liderazgo para resolver problemas aparentemente insolubles, como entre Irán y Arabia Saudí y en Palestina.
Éste es un buen periodo, después de 75 años, para volver atrás y estudiar el discurso de Mao de 1954, en el que destacaba la necesidad de que China desarrollara ciencia y tecnología independientes, paciencia y humildad. En 2021, con la erradicación de la pobreza extrema y en el centenario de la fundación del PCCh, China pudo alcanzar su «Objetivo del Primer Centenario» de construir «una sociedad moderadamente próspera en todos los aspectos», es decir, lograr el xiaokang para un país de 1.400 millones de habitantes.
Ahora se encuentra en un camino inexplorado para alcanzar su Segundo Objetivo del Centenario de construir «un país socialista moderno que sea próspero, fuerte, democrático, culturalmente avanzado y armonioso» para 2049, el centenario de la fundación de la RPC. Estos son rasgos importantes de cualquier proceso de desarrollo, pero especialmente de uno enraizado en la tradición socialista.
Traducción nuestra
Tings Chak y Vijay Prashad trabajan en Tricontinental: Instituto de Investigación Social y ambos son editores de la edición internacional de Wenghua Zongheng: Revista de Pensamiento Chino Contemporáneo.
*Tings Chak es investigadora y directora artística de Tricontinental: Instituto de Investigación Social y miembro cofundador del colectivo Dongsheng. Actualmente cursa un doctorado en la Universidad de Tsinghua y vive en Pekín.
*Vijay Prashad es un historiador, editor y periodista indio. Es escritor y corresponsal jefe de Trotamundos. Es editor de LeftWord Books y director de Tricontinental: Instituto de Investigación Social. Es investigador no residente en el Instituto Chongyang de Estudios Financieros de la Universidad Renmin de China. Ha escrito más de 20 libros, entre ellos Las naciones más oscuras y Las naciones más pobres. Sus últimos libros son La lucha nos hace humanos: Aprender de los Movimientos por el Socialismo y (con Noam Chomsky) La Retirada: Irak, Libia, Afganistán y la fragilidad del poder estadounidense.
Fuente original: MRonlines
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 