Miko Zeldes-Roth.
Ilustración: OTL.
19 de junio 2025.
El nuevo frente de Israel con Irán señala la voluntad del Gobierno de Netanyahu de infundir terror entre su propia población, escribe Miko Zeldes-Roth desde Jerusalén.
Llegué a Jerusalén el jueves por la noche.
Doce horas más tarde, me desperté con la noticia del ataque militar israelí contra Irán, tras haber dormido durante toda la noche sin oír las sirenas.
Soy un activista e investigador judío estadounidense y he pasado parte de mi vida en Israel y Palestina. Pero esta visita ha sido diferente a todas las demás. Tras cuatro días aquí, me ha sorprendido la impresionante imprudencia del actual Gobierno israelí.
Los ataques contra Irán no son más que la última acción de unos dirigentes políticos que, carentes de legitimidad pública desde los atentados del 7 de octubre, parecen decididos a utilizar el terror para recuperar el mandato popular para su proyecto, por lo demás vulnerable, de supremacía judía.
El poder y la violencia, según la teórica política Hannah Arendt, están negativamente correlacionados. “El gobierno por la fuerza bruta entra en juego cuando se pierde el poder”, señalaba en su tratado de 1969, De la violencia.
Sustituir el poder por la violencia puede traer la victoria, pero el precio es muy alto, ya que no solo lo paga el vencido, sino también el vencedor en términos de su propio poder.
El argumento de Arendt se basa en la idea de que el poder de un gobierno se constituye a través del apoyo y la participación de la población. La violencia puede sostener regímenes que, de otro modo, carecerían de legitimidad pública, pero a un coste enorme.
Si el costo de la violencia del Estado israelí ha sido soportado por los palestinos durante décadas —y con una brutalidad indescriptible desde los ataques de Hamás del 7 de octubre—, el nuevo frente de Israel con Irán señala la voluntad del Gobierno de Netanyahu de utilizar a su propio pueblo como cebo para Irán, en un intento desesperado por recuperar la legitimidad ante ese mismo pueblo.
Al iniciar este enfrentamiento, el primer ministro Benjamin Netanyahu y su Gobierno están provocando a sabiendas una situación en la que los israelíes serán aterrorizados por los misiles iraníes.
Hace menos de una semana, este mismo Gobierno sobrevivió por poco a una moción de censura; ahora, esa amenaza ha sido adelantada por la guerra. Sin embargo, la dinámica actual es más profunda que la política electoral. Para entenderlo, vale la pena considerar episodios pasados de violencia masiva y expulsión contra los palestinos.
Por ejemplo, el difunto historiador Alon Confino sostiene que en el período previo a 1948 surgió entre la opinión pública judía una “concepción compartida de la soberanía judía con menos palestinos”.
Al condicionar la soberanía y la autodeterminación judías a la homogeneidad étnica judía, el movimiento sionista creó en la opinión pública judía un apetito por la Nakba.
Hoy en día se da una lógica similar, aunque diferente. Al igual que en 1948, parece existir un amplio apoyo israelí-judío a la expulsión y el asesinato de palestinos.
Pero hoy en día, este apoyo se modula a través de la neoliberalización de la sociedad israelí, un cambio que Louis Fishman identificó ya en 2021.
La soberanía judía puede seguir siendo la razón de ser del Estado, pero ahora también es, al menos en parte, instrumental para los ideales de seguridad personal, comodidad material y enriquecimiento. (Fishman señala que el afianzamiento de estos ideales en el imaginario político judío-israelí es uno de los logros más destacados de Netanyahu).
Por ello, creo que vale la pena considerar cómo los ideales de soberanía y supremacía judías tienen una capacidad más limitada para inducir el tipo de apoyo activo que el actual Gobierno israelí necesitaría para aplicar plenamente su visión extremista de despojo y expulsión de los palestinos.
Si en 1948, como sostiene Confino, el “sueño de un Estado etnonacional” fue un incentivo lo suficientemente fuerte como para inducir a los judíos a expulsar a sus propios vecinos, ahora se necesita un palo para complementar la zanahoria de la soberanía judía. Parece claro que el ‘palo’ actual son las experiencias de terror israelíes, inducidas por los ataques con misiles iraníes.
Al igual que tras los ataques del 7 de octubre, el Gobierno israelí parece esperar que estos ataques con misiles provoquen suficiente terror y trauma entre su propia población para garantizar el apoyo tanto a una campaña prolongada en Irán como a la continuación de la violencia masiva en Gaza.
Volviendo al lenguaje de Arendt, podríamos considerar cómo el Gobierno está cediendo la violencia contra su propio pueblo para ocultar su falta de poder político.
Se trata de una apuesta depravada del Gobierno de Netanyahu que se basa en la deshumanización de los palestinos. Gaza puede ser ahora un «escenario secundario» para las Fuerzas de Defensa de Israel, pero la violencia masiva continuada contra los palestinos en Gaza y Cisjordania es el subproducto implícito de la guerra con Irán.
Pero este enfoque también pone en peligro a los judíos israelíes, aunque la magnitud de la destrucción entre Tel Aviv y Gaza no sea ni remotamente comparable.
Un número cada vez mayor de israelíes ya han resultado heridos y muertos en los ataques con misiles. Esas cifras pueden parecer pequeñas desde la distancia, especialmente en comparación con los crímenes del ejército israelí en Gaza.
Pero no hay garantía de que esas cifras no aumenten drásticamente en el transcurso de la guerra. La moneda de cambio de las apuestas militares del Gobierno de Netanyahu son las vidas humanas en todo Oriente Medio.
Mientras caminaba hacia un refugio antiaéreo el sábado por la noche, vi las estelas brillantes de los misiles interceptados: parecía como si el cielo mismo hubiera cobrado vida.
Dentro del refugio, los niños y sus padres dormían en las esquinas. Otros se sentaban a recargar sus teléfonos móviles entre interrupciones del servicio.
Jerusalén, al menos tal y como la he conocido en el pasado, parece ahora estar en un estado de suspensión.
La escalada continua no es inevitable, aunque desde aquí me lo parezca. Pero para cambiar de rumbo, creo que los judíos, tanto en Israel como en la diáspora, tenemos que superar la inversión en los marcos actuales de supremacía y soberanía judías.
[Véase: Abandonar el papel de conquistador]
No es tarea fácil en un momento en que los líderes políticos israelíes se han comprometido a movilizar a los judíos israelíes y de todo el mundo hacia precisamente esos ideales.
Pero siempre hay una alternativa. Incluso ahora.
Traducción nuestra
*Miko Zeldes-Roth es doctorando en teoría política.
Este artículo es de Common Dreams.
Fuente tomada: Consortium News
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 