Cira Pascual Marquina.
Foto: EFE.
16 de enero 2026.
Hay preocupación, por supuesto, pero la determinación la eclipsa. Se siente en las marchas, en la forma en que los desconocidos se hablan entre sí, en las pintadas en los quioscos y las paredes que dicen «¡No somos colonia de nadie!».
Sacudiendo el mundo: Reportajes desde la Venezuela revolucionaria es una nueva columna quincenal de Cira Pascual Marquina para MR Online, que ofrece análisis de primera línea sobre el imperialismo, el poder popular y la lucha revolucionaria en Venezuela.
Hay momentos en los que la geopolítica deja de ser una abstracción y se convierte en algo que se siente en el cuerpo. En Caracas, el 3 de enero fue uno de esos momentos. El sonido grave y chirriante de los aviones de combate sobrevolando la ciudad, las ondas expansivas de las explosiones que se propagaban por los bloques de apartamentos, el breve silencio que seguía a todo ello… Todo ello acorta la distancia entre la violencia imperialista y la vida cotidiana.
Es fácil, desde la distancia, hablar de sanciones y operaciones militares. Pero es diferente ver cómo tiemblan las ventanas y cómo sus vecinos salen a la calle temiendo que se produzca otro ataque. Y es aún más diferente despertarse al día siguiente y encontrar esas mismas calles llenas de marchas, banderas, ira y un obstinado sentido colectivo de la dignidad.
Este artículo está escrito desde el interior de esa contradicción: entre la violencia imperialista y la determinación popular, entre la propaganda y la realidad vivida.
Es un intento de dar sentido a lo que significa vivir un ataque imperialista en un país que se niega a verse a sí mismo como desechable. También es un argumento: lo que está ocurriendo en Venezuela no es una anomalía, sino parte de un momento global en el que el imperialismo estadounidense, al perder terreno, recurre cada vez más a la fuerza bruta directa, y en el que los pueblos, desde Gaza hasta Caracas, se niegan a desaparecer en silencio.
El imperialismo en crisis: la coacción como estrategia
La coacción se convierte en pedagógica cuando la hegemonía se derrumba: su objetivo es dar una lección no solo al objetivo, sino a todos los que lo observan. El mensaje de Estados Unidos el 3 de enero fue claro. Un país que insiste en controlar sus recursos, sus instituciones y su destino político será castigado. La soberanía, a los ojos del imperialismo, es un pecado imperdonable.
Aquí, en Caracas, esa lección no llegó como una abstracción, sino como una experiencia física. Aviones de combate y helicópteros sobrevolaron el cielo durante más de una hora. Las explosiones sacudieron las ventanas. Las paredes vibraron. Y, sin embargo, los días siguientes, las mismas calles no se llenaron de pánico, sino de marchas en apoyo al gobierno, cada día más grandes y bulliciosas.
La recolonización no es una reliquia del pasado. La negativa de Venezuela a someterse —a entregar su petróleo, desmantelar sus instituciones y abandonar su horizonte socialista— la hace intolerable para un imperialismo que solo puede aceptar la obediencia.
La violencia del ataque no fue una señal de debilidad venezolana, sino de la frustración imperialista ante un país que ha demostrado ser obstinadamente resistente.
Sin embargo, la coacción es un instrumento burdo que tiende a ser contraproducente. Puede destruir edificios e infraestructuras. Puede matar y secuestrar. Puede bombardear centros de diálisis y viviendas civiles. Pero no puede generar legitimidad. No puede organizar una sociedad. Y no puede quebrantar a un pueblo que reconoce a su Gobierno como propio y su proyecto político como colectivo.
La apuesta de Washington era que el impacto fracturaría el bloque revolucionario, que el miedo disolvería la confianza política. En cambio, ocurrió lo contrario.
Lo que ha surgido desde el 3 de enero no es caos, sino cohesión. La vida cotidiana continúa —las tiendas abren, el combustible fluye en las gasolineras, la gente va a trabajar— mientras cientos de miles de personas llenan las avenidas de Caracas y las ciudades de todo el país.
Hay ira, por supuesto, y dolor, y una sensación compartida de peligro. Pero también hay una moral alta, disciplina y una claridad sorprendente sobre lo que se defiende.
La unidad entre el gobierno bolivariano, las fuerzas armadas y el pueblo no ha sido impuesta desde arriba. Se ha producido en una relación dialéctica entre el pueblo y su liderazgo revolucionario.
Así es como se ve la hegemonía en la práctica: ni coacción ni consentimiento pasivo, sino la identificación activa de una sociedad con un proyecto político que reconoce como propio.
El imperialismo depende cada vez más de la fuerza porque ya no puede liderar mediante la persuasión. La Revolución Bolivariana, incluso bajo ataque, sigue generando legitimidad a través de la participación, la organización y el propósito colectivo.
Muchas mentiras y una verdad
Cada ataque imperialista se libra en dos frentes. Uno es material: bombas, secuestros, destrucción. El otro es simbólico: una guerra por el significado.
Desde el 3 de enero, Washington y su sistema mediático han lanzado un torrente de afirmaciones: que hubo traición, que el gobierno está dividido, que la operación no encontró resistencia, que Trump ahora «dirige» Venezuela, que las calles están gobernadas por bandas armadas. Estas no son descripciones de la realidad. Son intentos de sustituirla.
Cuando el imperialismo ya no puede persuadir, intenta imponer una narrativa que abruma la verdad con mentiras. Pero en Venezuela, esas mentiras se han topado con algo más obstinado: una sociedad políticamente organizada cuyo sentido de la verdad está arraigado en la lucha colectiva.
La historia que se cuenta en el extranjero es la de un colapso. La realidad aquí es diferente. La gente va al trabajo y a la escuela, y las comunas siguen organizándose, mientras que algunos celebran misas por las docenas de mártires que murieron defendiendo al presidente.
Les dicen que el gobierno está fracturado y aislado, pero la presidenta interina Delcy Rodríguez aparece junto a los líderes civiles y militares de la revolución mientras cientos de miles de personas marchan con claridad política, exigiendo el regreso de Nicolás Maduro y Cilia Flores y afirmando su apoyo al gobierno.
Les dicen que tengan miedo, que la violencia gobierna la ciudad a través de los «colectivos». Pero al caminar por Caracas, se siente otra cosa: alerta, sí, tras la brutalidad visible del imperialismo, pero también un profundo sentido de camaradería. La gente se cuida entre sí, y su determinación de defender lo que es colectivamente suyo es inequívoca.
La suma de estas verdades básicas aquí no es un eslogan ni ninguna combinación de ellos. Es algo vivido. Se produce en asambleas, en marchas, en la unión cívico-militar, en el funcionamiento cotidiano de una sociedad que se niega a disolverse.
Por eso son importantes las movilizaciones: hacen visible una realidad que la propaganda del enemigo intenta borrar.
Ha habido una avalancha de mentiras en estos días. Pero hay un relato veraz, escrito cada día en la acción colectiva del pueblo venezolano.
¡No somos colonia de nadie!
En Venezuela, la soberanía es un principio arraigado en siglos de lucha y en la determinación colectiva de un pueblo de decidir su propio destino. Aquí, ese principio se nutre de una larga historia de resistencia anticolonial que comenzó cuando llegaron los primeros colonizadores españoles.
La lucha que se convertiría en el bolivarianismo (llamado así por Simón Bolívar, líder de la independencia de Venezuela) nunca se centró únicamente en la independencia formal, sino que conllevaba un horizonte de emancipación social, inspirado en la Revolución Haitiana y en las rebeliones de los cimarrones en toda Venezuela.
Hoy en día, ese legado perdura en la Revolución Bolivariana, con su insistencia en la autodeterminación frente a la dominación imperialista y la emancipación colectiva a través de la comuna.
El 3 de enero, Estados Unidos intentó reducir a Venezuela a una condición colonial una vez más, mediante bombas, secuestros y un discurso lleno de mentiras. Buscaban convertir el petróleo, las instituciones y el pueblo del país en objetos que pudieran controlar.
Pero el pueblo y su gobierno respondieron con la claridad de quienes saben lo que defienden. Como declaró la presidenta interina Delcy Rodríguez y ahora se puede leer en grafitis escritos a mano en las calles de Caracas: «¡No somos colonia de nadie!».
No se trata de retórica. Refleja dos décadas y media de resistencia a golpes de Estado, incursiones mercenarias, sanciones y bloqueos. Significa que el destino de Venezuela pertenece a su pueblo, no a Washington. Lo ven en la práctica en las comunas, en la unión cívico-militar, en las marchas diarias.
Aquí la soberanía no se concede ni se declara simplemente, se ejerce. Este país no está gobernado por bombas y secuestros, sino por la voluntad colectiva. El ataque tenía como objetivo fracturar esa voluntad. En cambio, reveló su profundidad.
Lo que viene después
Se avecinan negociaciones. La presidenta en funciones, Delcy Rodríguez, al igual que el comandante Chávez y el presidente Maduro antes que ella, ha expresado su voluntad de mantener abiertos los canales de comunicación con Estados Unidos.
Algunos en la izquierda ya afirman que esto demuestra una capitulación. La historia sugiere lo contrario.
Las observaciones de Lenin durante las negociaciones de Brest-Litovsk son relevantes hoy en día. Ante la perspectiva de continuar una guerra que Rusia ya no podía librar, Lenin argumentó que las concesiones tácticas bajo coacción no equivalían a una rendición.
En su debate con los críticos sobre la firma del tratado de paz, estableció una analogía con entregar dinero o posesiones a ladrones armados para salvar la vida: el acto en sí no significa abandonar los principios o los objetivos más amplios, pero permite sobrevivir y continuar la lucha.
Con el mismo espíritu, hoy en día Venezuela puede verse obligada a hacer concesiones temporales, ya sean diplomáticas o económicas, para dejar de lado la guerra y crear las condiciones para el regreso del presidente Nicolás Maduro y la diputada de la Asamblea Nacional Cilia Flores.
Esas maniobras tácticas no determinan el horizonte estratégico de la revolución ni diluyen sus objetivos fundamentales.
Lo que importa es que el gobierno de Caracas es el elegido por su pueblo: un gobierno chavista y revolucionario con raíces reales en la organización popular. La prueba está en las calles. No se consigue que cientos de miles de personas se manifiesten justo después de un bombardeo por un gobierno que carece de legitimidad.
Aun así, estas negociaciones serán atacadas, especialmente por las voces eurocéntricas de la izquierda que subestiman la inteligencia, la experiencia y la capacidad de acción del gobierno bolivariano.
Una retirada táctica no es una traición estratégica. Las concesiones no son capitulación.
Este momento forma parte de un panorama más amplio. Gaza ha puesto al descubierto la lógica colonial de la violencia imperialista ante millones de personas en todo el mundo.
Venezuela amplía esa lección. Y dentro de los propios Estados Unidos, la represión refleja cada vez más lo que antes se reservaba para el Sur Global. Se aplica la misma lógica.
Defender a Venezuela hoy en día no es solo una cuestión de un país. Se trata de resistir a un sistema mundial en decadencia en el que se castiga la soberanía y se exige la sumisión.
La tarea consiste en organizarse, decir la verdad y apoyar a las personas que, en este momento, defienden esa verdad en las calles de Caracas.
Luchamos juntos
Aquí es donde el momento venezolano se cruza con una lucha antiimperialista más amplia y mundial. El ataque a Venezuela no se produjo de forma aislada, sino que se desarrolló en un mundo cada vez más consciente de la violencia que desata el imperialismo cuando la soberanía se niega a doblegarse.
Al igual que el genocidio en Gaza despertó a millones de personas en el Norte Global a la brutal lógica de la violencia colonial, el ataque a Venezuela puede ampliar esa conciencia, mostrando cómo el imperialismo responde a cualquier afirmación de autonomía con fuerza bruta y con absoluto desprecio por el derecho internacional.
Al mismo tiempo, las consecuencias de estos métodos están volviendo como un boomerang. En Estados Unidos, el ICE —la Gestapo actual— revela cómo las tácticas que antes se exportaban al Sur global se están reutilizando a nivel nacional.
La represión y la violencia sistémica, herramientas utilizadas durante mucho tiempo por el imperialismo para controlar la periferia, se aplican cada vez más a la población de Estados Unidos, adoptando la forma y el contenido del fascismo.
Esta dinámica está llevando a muchas personas a reconocer cada vez más que la defensa de la soberanía en el extranjero es inseparable de la lucha contra el fascismo en el propio país.
La Venezuela de hoy ofrece una lección no solo a sus generaciones futuras, sino a los movimientos de todo el mundo. La tarea que nos espera es educar y organizarnos contra el enemigo común.
Es apoyar al liderazgo y al pueblo de Venezuela, al igual que los pueblos del mundo apoyan al pueblo de Palestina y a su liderazgo. Y es reconocer que defender la soberanía de Venezuela en este momento es parte de una lucha internacional más amplia contra la violencia del imperialismo y su gemelo fascista.
Unos días después de las bombas, Caracas sigue siendo ruidosa, pero ahora lo es con cánticos, tambores y tráfico. Hay preocupación, por supuesto, pero la determinación la eclipsa. Se siente en las marchas, en la forma en que los desconocidos se hablan entre sí, en las pintadas en los quioscos y las paredes que dicen «¡No somos colonia de nadie!».
Traducción nuestra
*Cira Pascual Marquina es educadora popular en la Pluriversidad Patria Grande, la iniciativa educativa de la comuna El Panal. También es miembro de la Red Internacional de Democracia Comunitaria. Junto con Chris Gilbert, Pascual Marquina es coautora de Venezuela, the Present as Struggle: Voices from the Bolivarian Revolution (Monthly Review Press), la serie de libros Resistencia comunal frente al bloqueo imperialista (Observatorio Venezolano Antibloqueo) y Protagonistas: construcción comunal en tiempos de bloqueo imperialista (Observatorio y PT). También son fundadores y anfitriones de la Escuela de Cuadros.
Fuente original: MR online
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 