Andrea Di Gesu.
Imagen: Tomada de Machina Rivista
23 de septiembre 2025.
Francia sigue en ebullición. A la movilización contra el genocidio palestino se ha sumado la movilización contra el enésimo proyecto de reforma neoliberal de la presidencia de Macron. El artículo que presentamos analiza, con un realismo digno de mención, la genealogía, la composición de clase, las reivindicaciones, los puntos fuertes y los límites del movimiento Bloquons tout. La primera parte fue escrita poco antes de la jornada de lucha del 10 de septiembre, mientras que el párrafo final se redactó tras la gran huelga general del 18 de septiembre.
El movimiento Bloquons tout (bloqueemos todo), protagonista de la gran jornada de movilización del pasado 10 de septiembre, se configura como un episodio más —ya se verá cuán significativo— del ciclo de luchas y movimientos sociales que ha afectado a Francia desde 2016 (movimiento contra la Loi Travail, Nuit Débout, Gilets Jaunes (Chalecos amarillos), movimiento contra la reforma de las pensiones de 2023) y que coincide en gran medida con los años de la presidencia de Macron (iniciada en 2017). Los diferentes movimientos de este ciclo pueden caracterizarse en general como una gran reacción obstinada y prolongada de una parte importante de la sociedad francesa al ambicioso proyecto de reestructuración neoliberal del país llevado a cabo en estos años por la Macronie de forma cada vez más autoritaria: Bloquons tout no es una excepción.
El movimiento aparece en Internet inmediatamente después del anuncio del proyecto de ley financiera del Gobierno de Bayrou, que propone drásticas medidas de austeridad (entre las medidas más significativas, la congelación de los salarios y las pensiones de los funcionarios públicos y la supresión de dos días festivos) para sanear una deuda pública creciente, añadiendo una pieza más al proyecto global macronista de desmantelamiento del estado del bienestar y neoliberalización de la economía del país.
El proyecto de ley parece desde el principio particularmente injusto e insoportable, no solo por la propuesta simbólica y decididamente provocadora de suprimir dos días festivos sin ninguna contrapartida económica, sino sobre todo porque la crisis de la deuda francesa de los últimos años, que además ha provocado recientemente una rebaja de la calificación de Francia por parte de las agencias de calificación, ha sido causada en gran medida por las enormes desgravaciones fiscales concedidas en estos años por los gobiernos de la presidencia de Macron a las empresas y a las rentas más altas.
El llamamiento a bloquear todo el 10 de septiembre circuló inicialmente en grupos online —en particular en Telegram— de orientación generalmente soberanista, en los que tanto los contenidos de la movilización (un resentimiento genérico contra la iniciativa del Gobierno y contra Macron) como las iniciativas propuestas (por ejemplo, el boicot a las tarjetas de crédito) eran muy vagos: sin embargo, fue retomado casi inmediatamente y hegemonizado por militantes y simpatizantes de la extrema izquierda —La France Insoumise (LFI) en particular— del mundo asociativo y de la galaxia de colectivos autónomos, que impusieron las consignas y reivindicaciones y comenzaron a elaborar propuestas concretas de acción para la jornada.
Si bien las primeras no hacían más que retomar los contenidos elaborados por los movimientos sociales de los últimos años, es decir, una crítica radical del proyecto de sociedad del neoliberalismo macronista y la dimisión del presidente, más original fue la idea de concretar el eslogan bloquons tout en la propuesta de una serie de bloqueos difundidos en lugares estratégicos (nudos de transporte, circunvalaciones de las grandes ciudades, centros logísticos…), puestos en práctica por grupos móviles y flexibles, con énfasis en la multiplicación de las acciones más que en la concentración de todas las fuerzas en un único punto.
Además, el movimiento se dotó rápidamente de una estructura asamblearia difusa, compuesta por asambleas generales celebradas en todas las grandes ciudades francesas y sin una coordinación central. Las asambleas, organizadas a partir de finales de agosto, a menudo alcanzaron cifras importantes (entre trescientas y cuatrocientas personas en las distintas asambleas parisinas) y constituyeron los principales lugares de decisión de los eslóganes y las acciones del día.
El movimiento fue acogido con entusiasmo por LFI, que llamó a sus militantes a unirse a las protestas, y de manera positiva por los ecologistas y el PCF, mientras que la reacción del PS fue decididamente más tibia y temerosa.
En cuanto a los sindicatos, si bien muchas federaciones locales, en particular de la CGT y Solidaires, se unieron a la movilización, las centrales nacionales de los sindicatos confederales decidieron convocar una jornada de huelga para el 18 de septiembre.
En cuanto a la jornada en sí, el balance es ambivalente. Estuvo marcada por dos momentos claramente diferenciados: los bloqueos de la mañana y las manifestaciones de la tarde.
Las primeras han sido a menudo ineficaces o poco significativas, salvo algunas excepciones notables en ciudades como Rennes y Nantes, bastiones históricos de la izquierda antagonista.
La razón hay que buscarla principalmente en el imponente dispositivo de orden público movilizado para la ocasión: 80 000 agentes, una vigilancia capilar de los lugares estratégicos, incluso mediante drones, el uso masivo de la famosa Brav-m (brigadas motorizadas de policías empleadas en los últimos años sobre todo en la represión de manifestaciones salvajes y pequeños grupos de manifestantes), métodos decididamente musculosos con uso masivo de gases lacrimógenos, granadas aturdidoras, etc.
Sin embargo, sin duda también influyó la negativa de los sindicatos a unirse a la jornada de movilización con una huelga general, dejando la decisión en manos de las federaciones locales, así como un nivel de organización aún incierto y, en ocasiones, confuso.
Las manifestaciones de la tarde fueron, en cambio, mucho más exitosas: entre 200 000 y 250 000 personas (estimaciones, ambas muy probablemente por defecto, del Ministerio del Interior y la CGT, respectivamente) participaron en las aproximadamente 600 marchas organizadas por todo el país, algunas de ellas de gran envergadura (como fue el caso, por ejemplo, de París, Nantes y Marsella).
Sobre todo, se trató en su gran mayoría de manifestaciones espontáneas y no autorizadas, que a menudo lograron eludir con éxito el dispositivo policial y colapsar el tráfico urbano, inmovilizando zonas enteras de las ciudades. En París, una enorme manifestación espontánea bloqueó completamente el Boulevard Sébastopol, el principal eje norte-sur de la ciudad, para luego desviarse hacia el oeste, hacia los barrios más ricos que ya eran objetivo de las manifestaciones de los Gilets Jaunes. El intento fue rechazado con firmeza por un enorme contingente de fuerzas del orden, que cargó varias veces contra la manifestación obligándola a dar media vuelta.
Las manifestaciones confluyeron al final del día en grandes asambleas generales: unas 1500 personas participaron, bajo una lluvia torrencial, en la de París, pero también se registraron cifras impresionantes en Lyon y Nantes, entre otras ciudades.
Si bien algunas de estas asambleas decidieron organizar jornadas de movilización para los días siguientes, sin esperar a la huelga convocada por los sindicatos para el 18 de septiembre (Nantes en particular, con una pequeña manifestación el día 13), la impresión general en este momento es que, lamentablemente, las asambleas han perdido parte del entusiasmo y el impulso organizativo de principios de septiembre y que el movimiento ahora simplemente está esperando a participar en la jornada del 18, sin haber decidido aún de qué forma y con qué modalidades.
El desarrollo del día 10 y de las semanas que lo precedieron nos permiten esbozar algunos elementos de análisis del movimiento en curso, sin dejar de ser conscientes, por supuesto, de la fluidez y el dinamismo de una situación que sigue evolucionando.
A día de hoy, el movimiento Bloquons tout puede caracterizarse en términos generales como una nueva recomposición de toda esa galaxia de militantes, colectivos, asociaciones, etc. que participaron activamente en el movimiento contra la reforma de las pensiones de 2023 y que, dentro de ese movimiento, tendieron cada vez más a traspasar los límites marcados por los sindicatos (desde el calendario de manifestaciones hasta los métodos de lucha en las calles y en otros lugares), en particular mediante la multiplicación de manifestaciones espontáneas al margen de las sindicales y, más tarde, completamente autónomas.
Esas manifestaciones fueron sin duda uno de los momentos más conflictivos del movimiento de 2023: en el momento de máxima tensión, entre finales de marzo y principios de abril, hubo varias al día durante más de una semana en muchas ciudades francesas, reprimidas con una oleada sin precedentes de miles de detenciones.
En términos más generales, se trató de un enorme momento de subjetivación política para toda una generación, aún demasiado joven para participar en el movimiento de los Chalecos Amarillos. Esta galaxia participó posteriormente en las manifestaciones y movilizaciones tras el asesinato del joven Nahel Merzouk a manos de las fuerzas del orden, en junio de 2023 (pero mucho menos en los disturbios urbanos que sacudieron durante una semana los suburbios franceses), así como en el movimiento pro-Palestina; por último, se movilizó en las manifestaciones y los días convulsos que acompañaron a la disolución de las cámaras decidida por Macron en el verano de 2024 y las elecciones relámpago que siguieron, ganadas por el Nouveau Front Populaire.
En este contexto, el elemento más significativo del movimiento actual es el intento de estructurar esta galaxia en una organización autónoma, a través del instrumento de las asambleas generales.
Aunque todavía es embrionaria, la tendencia es sin duda interesante y rica en potencial, sobre todo porque no parece converger hacia la creación de una estructura política, sino más bien hacia la constitución de una plataforma de expresión, reivindicación, organización y reclutamiento al margen de los partidos y los sindicatos, pero en relación dialéctica con ambos.
En una palabra, la red de asambleas generales podría finalmente dar forma política y voz a esos indicios de poder constituyente que se han manifestado a menudo —hay que decirlo— en Francia en el actual ciclo de luchas y movimientos sociales, retomando el trabajo iniciado brillantemente hace unos años por la Asamblea de asambleas de los Gilets Jaunes (Chalecos amarillos).
Sin embargo, lo dicho hasta ahora debería dejar claro lo arriesgado que resulta compararlos con estos últimos, a pesar de cierta retórica ampliamente utilizada por la prensa y los representantes políticos.
Un segundo elemento de análisis se refiere, de hecho, a la sociología del movimiento, que es decididamente diferente a la de los Gilets Jaunes. Los manifestantes del 10 de septiembre son en su mayoría jóvenes estudiantes de secundaria y universitarios, a menudo ya politizados hacia la izquierda; los jubilados y los trabajadores, dos categorías centrales entre los Gilets Jaunes, están infrarrepresentados.
En una encuesta sociológica realizada en los grupos de Telegram del movimiento, solo el 27 % declara haber sido Gilet Jaune en 2019. Si bien el recuerdo de ese movimiento está ciertamente vivo, tanto en las prácticas (manifestaciones espontáneas) como en las consignas y reivindicaciones (la dimisión de Macron ante todo) y en el posicionamiento relativamente autónomo con respecto a los partidos y sindicatos, mucho más lo está el del movimiento más reciente contra la reforma de las pensiones.
Por último, en comparación con los Gilets Jaunes, se observa una mayor presencia de personas racializadas, a menudo muy jóvenes: sin duda, un resultado de las movilizaciones por Palestina de los últimos dos años, que, entre otras cosas, han creado finalmente las condiciones para un encuentro entre grupos sociales demasiado a menudo separados, tanto en Francia como en otros lugares.
Como se puede ver, se trata de una composición interesante y novedosa en algunos aspectos, pero que también presenta límites evidentes: hasta ahora, el movimiento no ha logrado movilizar a esa enorme parte del país que había participado en el movimiento de los Chalecos Amarillos y que luego se dispersó, al menos en parte, entre el abstencionismo y las tendencias conspirativas. Por ahora, no da la impresión de que el movimiento haya logrado despertar e involucrar a sectores de la sociedad distintos de los que ya se habían politizado en los últimos años.
Un tercer elemento de análisis se refiere a la relación con los sindicatos. Entre las victorias que el movimiento del 10 de septiembre ya puede contabilizar se encuentra, sin duda, el hecho de haber cambiado en parte las relaciones de fuerza tradicionales con los sindicatos confederales.
Como recordábamos anteriormente, es cierto que la adhesión de las federaciones locales y, más aún, de las centrales sindicales nacionales ha sido relativamente escasa, lo que ha limitado claramente el alcance de la jornada; por otra parte, sin embargo, la presión ejercida por el movimiento a través de la organización de la jornada del 10 de septiembre obligó a los sindicatos a posicionarse y a convocar apresuradamente otra jornada de movilización, lo que brindó la oportunidad de prolongar y ampliar el movimiento social.
Se trata de una dinámica inversa a la del movimiento contra la reforma de las pensiones, en el que los sindicatos confederales definían el ritmo y la naturaleza de las movilizaciones y el resto del movimiento seguía pasivamente, tratando cada vez de llevar nuevas prácticas a las calles.
Las limitaciones de esta configuración resultaron, en aquel momento, totalmente evidentes: desde la decisión de espaciar las jornadas de huelga hasta la gestión de las manifestaciones, pasando por la excesiva atención prestada a la política parlamentaria y la espera de un momento de mediación política con las fuerzas gubernamentales que nunca llegó.
Bloquons tout ha logrado hasta ahora modificar los términos de la relación, imponiendo una relación dialéctica desequilibrada a su favor: las próximas semanas nos dirán si será capaz de mantenerse en esta posición de fuerza o si se dejará reenmarcar dentro del enésimo movimiento social al estilo francés, capitaneado por los sindicatos.
Un último elemento interesante que cabe destacar es la forma en que la galaxia de la izquierda autónoma, los sindicatos conflictivos y algunos partidos de izquierda han reaccionado ante la aparición de un movimiento en línea espurio y potencialmente ambiguo, pero con consignas y reivindicaciones interesantes.
El contraste con lo que ocurrió con los Gilets Jaunes no podría ser más evidente: mientras que entonces muchos militantes autónomos y, más aún, partidos y sindicatos dudaron durante mucho tiempo sobre la posición que debían adoptar con respecto al movimiento en curso, en esta ocasión la receptividad ha sido impresionante, hasta tal punto que, como recordábamos al principio, el movimiento ha sido completamente hegemonizado en pocos días.
Sin duda, se aprendió la lección de los Chalecos Amarillos, dada la rapidez con la que se vislumbró, en la nebulosa contestataria que comenzaba a manifestarse, una oportunidad que no debía perderse para sentar las bases de un nuevo movimiento social; por otra parte, el proceso fue quizás demasiado rápido, en la medida en que la politización del movimiento probablemente alejó a personas que podrían haber participado en él y politizarse en su seno. Si bien sería un grave error atribuir a esta dinámica la sociología en ocasiones limitada del movimiento actual, se trata, no obstante, de una cuestión —casi una paradoja política— sobre la que sería igualmente erróneo no reflexionar.
Concluyamos. El movimiento del 10 de septiembre llega en un momento de aceleración del giro autoritario del macronismo y de gran auge del neofascismo lepenista, en el que los espacios de disidencia parecen reducirse de forma inexorable. En este contexto, podría haber inaugurado un nuevo episodio del ciclo de luchas que ha afectado a Francia en los últimos años, aportando al mismo tiempo, a pesar de todas sus limitaciones, elementos novedosos con un alto potencial político.
Solo su desarrollo sistemático podrá contribuir a la necesidad, ya existencial, de reintroducir lo posible en una actualidad política cada vez más asfixiante.
Actualización: La huelga del 18 de septiembre
El desarrollo de la jornada de huelga del 18 de septiembre nos permite añadir algunas piezas más al análisis del movimiento en curso.
La movilización ha sido un éxito global: no solo en términos de participación, con excelentes porcentajes de adhesión a la huelga en la educación pública, el transporte y el sector energético, y al menos un millón de manifestantes en los cientos de marchas celebradas en todo el país, lo que hace que la jornada sea comparable a las del movimiento contra la reforma de las pensiones, aunque no a las más participadas, sino también en lo que respecta a los efectos políticos inmediatos.
La demostración de fuerza de los sindicatos parece haberlos devuelto, al menos temporalmente, al centro del debate público y político tras la derrota de 2023, hasta tal punto que el nuevo primer ministro Lecornu se ha visto obligado a declarar que las reivindicaciones de los sindicatos serán el centro de las discusiones sobre la próxima ley de presupuestos.
Sin embargo, lo más esperado del día era, naturalmente, el encuentro entre el movimiento «Bloquons tout» (Bloqueemos todo) y la movilización sindical, es decir, la forma en que interactuarían las dos almas del movimiento social en curso.
Al final de las manifestaciones, el balance es, lamentablemente, negativo: si bien es cierto que los manifestantes del 10 de septiembre engrosaron las filas de las manifestaciones sindicales y, en particular, de los cortèges de tête —la parte de las manifestaciones francesas que tradicionalmente ocupa la galaxia autónoma—, el movimiento no expresó una forma de participación unitaria, organizada y visible, ni prácticas específicas y reconocibles.
Bloquons tout parece haberse diluido en esencia dentro de las manifestaciones sindicales, aceptando pasivamente su encuadre.
La única señal, bastante limitada, de la participación del movimiento en la jornada la representan algunos intentos de bloqueos durante la mañana: intentos que, como los de la semana anterior, han sido lamentablemente en gran parte ineficaces.
En resumen, parece que la dialéctica virtuosa que el movimiento había logrado esbozar con los sindicatos ya ha entrado en crisis, y que la movilización en curso se está estructurando en forma de un movimiento social clásico al estilo francés, siguiendo el modelo de la protesta contra la reforma de las pensiones.
Tanto es así que los sindicatos han retomado inmediatamente el calendario, en forma de un ultimátum dirigido directamente a Lecornu: los sindicatos esperarán hasta el 24 de septiembre una posible respuesta del Gobierno a las reivindicaciones de la jornada, antes de convocar una nueva huelga.
En este contexto, parece aún más urgente que el movimiento vuelva a desarrollar el potencial que se vio en las calles el día 10, con el objetivo mínimo de organizar su presencia en las calles y, en general, las modalidades de participación en las próximas citas.
Traducción nuestra
*Andrea Di Gesu es doctor en filosofía política. Especialista en el pensamiento de Wittgenstein y Foucault, trabaja sobre el concepto de democracia radical, el pensamiento político italiano y la teoría crítica contemporánea. Actualmente es profesor contratado en la universidad SciencesPo de París. Para DeriveApprodi ha coeditado el volumen de Foucault ¿Qué es la crítica? (2024) y escrito Wittgenstein y el pensamiento político. Lenguaje, crítica, praxis (2025).
Fuente original: Machina Rivista
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 
Un comentario sobre “BLOQUEEMOS TODO: PERSPECTIVAS Y LÍMITES DEL MOVIMIENTO ACTUAL. Andrea Di Gesu.”