Biljana Vankovska.
Foto: Un manifestante con chaleco antibalas y un escudo arrebatado a un policía grita consignas en Singha Durbar, sede de varios ministerios y oficinas del Gobierno de Nepal, durante una protesta contra la prohibición de las redes sociales y la corrupción en Katmandú, Nepal, el martes 9 de septiembre de 2025. Crédito de la foto: Niranjan Shrestha.
14 de septiembre 2025.
…la democracia electoral no resuelve nada cuando las élites metastásicas compiten solo por privilegios y por la bendición de la embajada estadounidense o europea, sus verdaderos mecenas, ante quienes se arrodillan como súbditos leales.
El espectro de las revoluciones de colores y la crisis de la democracia
Un espectro acecha al mundo: el espectro de las revoluciones de colores y los movimientos de protesta.
Cada vez que estallan protestas masivas —en París, Belgrado o Katmandú— nos sentimos tentados a ver algo que tal vez ni siquiera exista.
El miedo a la injerencia exterior, a los disturbios orquestados, al cambio de régimen: todo ello crea una tendencia a interpretar los acontecimientos siguiendo un guion familiar.
El puño cerrado, la niña simbólica frente a la policía antidisturbios, las escenas cuidadosamente escenificadas… Todo ello plantea una pregunta crucial:
¿estamos asistiendo a una epidemia nacida de la crisis de la democracia, especialmente en Estados que son cuasi democracias, más parecidos a colonias que a países soberanos?
Desde una perspectiva liberal, el dilema se centra en el derecho constitucional a la protesta masiva, especialmente cuando las autoridades hacen oídos sordos y miran para otro lado ante las demandas de los ciudadanos. Y, por supuesto, las inquietantes imágenes de la brutal violencia policial contra los manifestantes —a menudo personas mayores o con discapacidad tratadas como terroristas— subrayan el problema.
Sorprendentemente, estas escenas no aparecen en Estados “autoritarios”, sino en las llamadas democracias avanzadas, que también reprimen cada vez más la disidencia y criminalizan los movimientos, incluso cuando luchan contra el genocidio.
Al mismo tiempo, intensifican la militarización a expensas de la política social. Europa, sobre todo, se enfrenta a una desestabilización hasta el punto de rendirse al dictado de Trump: más dinero para la OTAN y la guerra, menos para sus ciudadanos.
Si la Revolución Francesa de 1789 fue el símbolo del cambio histórico, la Francia actual puede que no augure una convulsión política o social similar, pero sigue existiendo la posibilidad de que se produzcan conmociones dramáticas, conmociones que se extenderán por todo el continente.
En la periferia de la UE, Serbia lleva más de diez meses en un estado de democracia callejera permanente. La política ha pasado de las instituciones a los movimientos de protesta, algunos de los cuales buscan bloquear el sistema por completo, mientras que otros pretenden preservar su precario funcionamiento.
Reina la polarización: entre los que se aferran al statu quo bajo Aleksandar Vučić (aunque no sea su líder favorito, sigue llevando las riendas) y los que exigen un cambio radical sin una visión clara de lo que debería ser ese cambio.
Una oposición dividida sigue unida solo en su oposición, incapaz de articular lo que apoya. ¿Quiénes son sus líderes? ¿Qué tipo de Serbia quieren? No hay respuestas claras.
En otros lugares, las violentas protestas sacudieron recientemente Indonesia y Nepal, dejando víctimas mortales. Como persona procedente de un país que vivió su propia revolución de colores, Macedonia, puedo compartir la opinión sobre el panorama político y social posterior a la revolución.
Una década después, la gente casi ha olvidado ese episodio. En cambio, admiran a los manifestantes de otros lugares que humillan a los políticos y los obligan a huir presas del pánico.
Pero ¿qué trajo la “revolución” de Macedonia? Ningún cambio real, solo un recordatorio de que los peones geopolíticos son prescindibles.
Una vez que Estados Unidos consiguió lo que quería —cambio de régimen, enmiendas constitucionales, cambio de nombre y adhesión a la OTAN—, pasó al siguiente punto caliente.
Hoy en día, la gente sigue enfadada y desilusionada, pero no hay protestas ni siquiera después de escándalos horribles: incendios mortales en hospitales y discotecas, desastres ecológicos en las afueras de la capital, Gaza. ¿Por qué? Porque el dinero se ha agotado.
La embajada de Estados Unidos lo tiene todo bajo control. El Gobierno es obediente, Macedonia está en la OTAN, envía ayuda a Ucrania y se comporta como un vasallo colonial que es ciego incluso ante el genocidio y el sufrimiento de los demás.
No pretendo ser un experto en Indonesia o Nepal. Leo, escucho, pienso; sin embargo, el panorama sigue siendo confuso. Nepal, sin embargo, sirve como un caso útil para reflexionar sobre el fenómeno de la revolución de colores.
En los círculos izquierdistas y críticos escépticos con el imperialismo estadounidense/occidental, suelen surgir dos interpretaciones: o bien las protestas son una revolución de colores orquestada, o bien son levantamientos genuinos impulsados por profundas contradicciones sociales.
Aunque no hay contradicción entre las dos… El segundo bando destaca un punto vital: si descartamos automáticamente todas las protestas como cambios de régimen patrocinados por extranjeros, ¿no estamos despojando a los actores locales de su capacidad de acción y negando la legitimidad de sus reivindicaciones? ¿No estamos borrando la posibilidad de una auténtica revolución social? Esta pregunta refleja el debate liberal sobre el derecho constitucional a protestar.
Según la experiencia de mi región, las protestas suelen ser un callejón sin salida, no llevan a ninguna parte, si no hay una idea, una visión, una estructura o una organización previas que no sean solo un proyecto puntual financiado por fuentes extranjeras.
Para ser sinceros, las protestas espontáneas, incluso por las causas más legítimas, son poco frecuentes en los países empobrecidos, donde predominan la apatía, incluso la anomia, y el miedo a consecuencias peores.
Los levantamientos espontáneos en las calles no suelen estar impulsados por ideas, sino por una ira cruda, sin canalizar y sin un plan para “el día después”.
Incluso las protestas estudiantiles o acciones similares deben tener en cuenta la fuerte influencia de las tendencias y los ejemplos de otras partes del mundo. Por ejemplo, la gente grita: “Bravo por los nepalíes (o serbios); deberíamos hacer lo mismo con nuestras propias autoridades». Y no sale nada de ello: siguen votando a sus “élites”.
En una era de comunicación global y de verdadera aldea global, estos patrones de comportamiento y símbolos cruzan fácilmente los continentes. Existe un proceso sencillo de copia e imitación: la admiración por cualquier cosa que simbolice una revuelta justificada en un mundo que se encuentra claramente en su fase terminal.
Pero, con mayor frecuencia, existen «libros de recetas» y manuales sobre cómo derrocar un régimen e instaurar uno nuevo.
La hegemonía cultural y mediática occidental lo hace posible, incluso cuando organizaciones como USAID, NED y grupos similares no participan directamente desde el principio.
Una vez que perciben la decadencia social y una oportunidad (in)esperada, las redes se ponen en marcha; el dinero fluye y, de repente, alguien sale del anonimato como el “salvador”.
Vijay Prashad capturó esto perfectamente con su metáfora de una casa sucia y las hormigas que atraen a las serpientes.
En un texto tan largo, no puedo profundizar en un análisis completo, cada caso tiene su propia historia. Lo que comienza como una protesta legítima puede ser rápidamente secuestrado desde fuera.
Y cuando hay víctimas, y esas vidas se convierten en símbolos de las “manos sangrientas del régimen”, los ganadores son casi siempre los forasteros que esperan sacar provecho, no la sociedad que lucha por transformarse. Los buitres saben lo que hacen: se aferran a la sangre fresca, joven e inocente y la convierten en una oportunidad para impulsar sus propias agendas, ya sean nacionales, regionales o incluso globales.
Entonces, ¿dónde está la izquierda en todo esto? Una pregunta difícil, sin respuestas fáciles.
Fragmentada, desorganizada y consumida por las luchas internas, la izquierda rara vez está presente antes de que se desarrollen los acontecimientos. No educa a las masas, no construye una organización revolucionaria, ni ofrece una visión, ni mejores tácticas y estrategias.
En cambio, reacciona post festum. ¿Debería unirse y apoyar las protestas que parecen legítimas? ¿O debería desmontarlas como operaciones externas? Las revoluciones de colores suelen surgir en lugares con profundas contradicciones y agravios justificados. Eso hace que su reconocimiento y respuesta sean enormemente difíciles.
Nunca he visto florecer la democracia o la justicia social tras un derrocamiento violento. ¿Y tú?
La “primavera” de Macedonia de 2015-2016 floreció brevemente como un desierto después de la lluvia, y luego desapareció para siempre. Lo que queda es desconfianza, polarización y sospecha hacia la acción colectiva, apatía y capitulación del espíritu.
La izquierda existe en mi país, pero es joven, débil y está plagada de sus propias “enfermedades infantiles”. Aún no puede enfrentarse a los partidos mastodontes que nos guían a través de una supuesta transición democrática que, en realidad, es una transición hacia la nada. ¿Cuánto tiempo sobrevivirá? Es difícil de adivinar.
No sé qué será de Nepal, Indonesia o incluso Serbia.
Lo que sí sé es que la democracia electoral no resuelve nada cuando las élites metastásicas compiten solo por privilegios y por la bendición de la embajada estadounidense o europea, sus verdaderos mecenas, ante quienes se arrodillan como súbditos leales.
A los mecenas no les importa en absoluto el bienestar interno ni los principios democráticos.
Traducción nuestra
*Biljana Vankovska es profesora de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales en la Universidad Ss. Cirilo y Metodio de Macedonia, miembro de la junta directiva de TFF, miembro del colectivo No Cold War, activista por la paz, izquierdista, columnista y candidata a la presidencia en 2024. @biljanavankovska
Fuente original: Savage Minds
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 