Stefan Moore.
Ilustración: Sionismo y el nazismo ¿colaboradores? OTL.
24 de junio 2024.
Al colaborar con los nazis, un pequeño grupo de sionistas debilitó la resistencia antifascista y contribuyó al genocidio de los judíos de Europa, escribe Stefan Moore.
Por incómodo que pueda resultar para muchos, las actuales políticas de apartheid de Israel tomaron forma en el periodo previo al Holocausto, cuando la Alemania nazi y un pequeño grupo de sionistas influyentes formaron una alianza para construir sus Estados etnonacionalistas.
El 25 de agosto de 1933, los sionistas alemanes firmaron un acuerdo con el gobierno nazi que permitía a algunos judíos alemanes ricos emigrar a Palestina a cambio de comprar productos alemanes que luego se exportaban a la comunidad judía de Palestina.
Como parte del acuerdo, los sionistas también accedieron a presionar a la comunidad judía mundial para que pusiera fin a su boicot a los productos alemanes que comenzó cuando Hitler llegó al poder.
Un memorándum de 1933 de la Federación Sionista de Alemania al partido nazi prometía:
si los alemanes aceptaran la cooperación de los sionistas, éstos (sic) intentarían disuadir a los judíos del extranjero de apoyar el boicot antialemán.
El llamado Acuerdo de Transferencia o Haavara (llamado así por la empresa de Tel Aviv a la que se transfirieron los fondos) fue respaldado por altos cargos nazis, como Adolph Eichmann y Hitler, y por los futuros primeros ministros israelíes David Ben Gurion, Moshe Shertok y Golda Meir.
Para los sionistas, el acuerdo permitía a los judíos alemanes acaudalados conservar parte de su capital y reasentarse en Palestina. Para los nazis, el acuerdo no sólo contribuyó a librar a Alemania de una pequeña parte de su población judía (60.000 entre 1933 y 1939) sino que, sobre todo, condenó al fracaso al movimiento de boicot y abrió el mercado mundial de exportación de productos alemanes para impulsar su economía.
Para la mayoría de los judíos de todo el mundo, en su mayoría no sionistas y antisionistas, fue una traiciónl que les privó de una de las pocas armas que tenían para luchar contra los nazis.
Quedó simbolizada por la estrafalaria imagen del barco de transporte Haavara, el Tel Aviv, con su nombre inscrito en hebreo en la proa y la bandera de la cruz gamada izada en cubierta.
En las décadas anteriores al acuerdo, los esfuerzos de los sionistas por construir un Estado judío en Palestina habían sido lentos. Incluso después de la Declaración Balfour de 1917, que prometía una patria judía en Palestina, las autoridades británicas limitaron la inmigración judía y a los judíos les resultó difícil adquirir tierras suficientes para desplazar a la población árabe autóctona. En 1920, los judíos sólo habían podido comprar menos del 2 por ciento de las tierras palestinas.
Para los sionistas, el ascenso de Hitler supuso una oportunidad única para impulsar la inmigración a Palestina: El futuro líder de Israel, David Ben Gurion, dijo que
lo que la propaganda sionista no pudo hacer durante años, el desastre lo ha hecho de la noche a la mañana.
Y según la periodista e historiadora judeo-alemana Hannah Arendt,
el antisemitismo era una fuerza arrolladora, y los judíos tendrían que hacer uso de ella o ser engullidos por ella. En manos expertas [como las de David Ben-Gurion y compañía] esta ‘fuerza propulsora’… se utilizaría del mismo modo que se utiliza el agua hirviendo para producir energía de vapor.
A quién hay que salvar
Sin embargo, lo que quedó fuera del proyecto sionista fue el destino de la inmensa mayoría de los judíos europeos que estaban siendo marginados, atacados y asesinados.
En su historia del Mandato Británico, One Palestine Complete (Una Palestina Completa), el periodista israelí Tom Segey escribió que
salvar a los judíos europeos no figuraba a la cabeza de las prioridades de la clase dirigente [sionista]». Más bien, «la fundación del Estado era primordial a sus ojos.
En una conferencia del Partido Laborista Sionista en 1938, Ben Gurion expuso su fórmula sobre a quién había que salvar tras la oferta de Gran Bretaña de rescatar a miles de niños judíos de Europa:
Si supiera que es posible salvar a todos los niños de Alemania llevándolos a Inglaterra, y sólo a la mitad de los niños llevándolos a Eretz Israel, elegiría la segunda solución. Porque debemos tener en cuenta no sólo la vida de estos niños, sino el interés histórico del pueblo de Israel.
Sin embargo, los sionistas no querían en Palestina a cualquier niño, como la mayoría de los empobrecidos shtetls de Europa oriental y Rusia.
» Queremos que sólo lo mejor de la juventud judía venga a nosotros… que sólo entren los educados», declaró el futuro presidente de Israel, Chaim Weizmann, en la Conferencia Sionista Mundial de 1937 en Zúrich, Suiza,
los demás judíos tendrán que quedarse donde están y afrontar el destino que les aguarde. Esos millones de judíos son polvo en las ruedas de la historia y quizá haya que hacerlos volar por los aires. No queremos que entren a raudales en Palestina. No queremos que Tel Aviv se convierta en otro gueto de baja categoría.
De hecho, los sionistas y los nazis eran almas gemelas:
ambos estaban construyendo Estados etnonacionalistas basados en la pureza racial -un concepto cada vez más extendido en la época- y ambos se oponían vehementemente a la asimilación de los judíos en Europa.
La actitud de los sionistas hacia la amenaza de la dominación fascista en Alemania estaba determinada por algunos supuestos ideológicos comunes«, escribe el periodista alemán Klaus Polkhen en The Secret Contacts (Los contactos secretos):
Tanto los fascistas como los sionistas creían en teorías raciales no científicas, y ambos coincidían en sus creencias en generalizaciones místicas como el ‘carácter nacional (Volkstum)… y la ‘exclusividad racial’.
Ver cara a cara a los fascistas
Un memorándum de la Federación Sionista de Alemania dirigido al partido nazi el 21 de junio de 1933 aseguraba a los fascistas que se veían cara a cara:
Nuestro reconocimiento de la nacionalidad judía nos permite establecer relaciones claras y sinceras con el pueblo alemán y sus realidades nacionales y raciales… porque nosotros también estamos en contra de los matrimonios mixtos y a favor del mantenimiento de la pureza del grupo judío.
Athur Ruppin, sociólogo que dirigió el Ejecutivo Sionista Palestino, se inspiró directamente en las teorías nazis de la raza superior.
Creía que el sionismo requería «pureza racial» y que «sólo los racialmente puros vienen a la tierra«. Inspirándose en el trabajo de los científicos nazis, realizó mediciones craneales para demostrar que los judíos asquenazíes eran superiores a los yemeníes y argumentó contra la inmigración de judíos etíopes por su falta de «conexión sanguínea».
De hecho, algunos sionistas estaban eufóricos por el antisemitismo nazi. En una reunión en Berlín en 1937 con Adolf Eichmann, Feivel Polkes, miembro del ejército clandestino sionista, elogió el terror en Alemania:
Los círculos judíos nacionalistas expresaron su gran alegría por la radical política alemana hacia los judíos, ya que esta política aumentaría la población judía en Palestina de modo que se podría contar con una mayoría judía en Palestina sobre los árabes.
La admiración de Polkes fue correspondida por Eichmann, quien afirmó:
Si yo hubiera sido judío, habría sido un sionista fanático. De hecho, habría sido el sionista más ardiente que hubiera existido.
Dadas sus opiniones similares sobre la raza y la construcción de la nación, los nazis dieron a los sionistas un trato preferente en casi todas las esferas. Fueron el único grupo no nazi al que se le permitió llevar sus propios uniformes, enarbolar su propia bandera y abrazar una filosofía política separada hasta 1939.
Mientras que el Ministerio de Propaganda alemán prohibió todos los periódicos publicados por los comunistas, los socialdemócratas, los sindicatos y otras organizaciones progresistas, al periódico sionista, el Judische Rundschau, se le permitió publicar su propaganda sin trabas desde 1933 hasta 1939.
A diferencia de los sionistas alemanes, la mayoría de los judíos de Europa estaban resistiendo a los fascistas, luchando contra ellos en España –donde el 30 por ciento de la Brigada Lincoln estadounidense eran judíos– y en Polonia, donde la mitad de los 5.000 combatientes de la brigada Dombrovski eran judíos, pasando armas de contrabando a los guetos de Europa oriental y presionando para que otros países acudieran en su ayuda.
Al mismo tiempo, los sionistas hacían todo lo posible por echar por tierra estos esfuerzos.
En 1938, cuando una conferencia mundial de 32 países se reunió en Evian-les-Baines, Francia, para abordar la cuestión de los judíos alemanes y austriacos que huían de la persecución nazi, sólo la República Dominicana acudió a su rescate, ofreciendo hasta 100.000 refugiados judíos «zonas baldías de tierra fértil, excelentes carreteras y una fuerza policial que mantiene la ley y el orden».
A pesar de la generosa oferta, «la hostilidad de los sionistas era desnuda e inflexible», escribió el investigador del Holocausto S. B. Beit Zvi.
Los sionistas se resistían a cualquier cosa que pudiera poner en peligro sus ingresos por recaudación de fondos … Si los judíos de América contribuían a la colonia de la República Dominicana, podrían dar menos al Fondo Nacional Judío o al Keren Hayesod [Llamamiento Unido de Israel].
Del mismo modo, los sionistas se mostraron hostiles a otras propuestas y ofertas para reasentar a judíos en Australia, la Unión Soviética, Japón, Madagascar y Alaska.
Centrándose en Palestina como ÚNICO destino legítimo para la emigración a gran escala, la Organización Sionista Mundial rechazó a partir de 1933 las oportunidades de reasentar a los judíos alemanes en refugios u hogares distintos de Eretz Yisrael», escribió el historiador estadounidense Edwin Black: «La postura sionista era clara: Palestina o nada.
Incluso en 1943, cuando el Holocausto estaba muy avanzado, los sionistas seguían bloqueando a los judíos que intentaban establecerse fuera de Palestina.
Cuando un numeroso grupo de rabinos ortodoxos estadounidense se manifestaron en Washington D.C. para pedir al presidente Franklin Delano Roosevelt que rescatara a los judíos de Europa, los dirigentes sionistas disuadieron al presidente de reunirse con ellos.
Jugando con el antisemitismo estadounidense, el jefe del Congreso Judío Mundial, el rabino Stephen Wise, y Samuel Rosenman, del Comité Judío Estadounidense, dijeron a Roosevelt que los rabinos que protestaban eran inmigrantes de primera generación que «no eran representativos del judaísmo estadounidense» y no el tipo de judíos con los que Roosevelt debía reunirse. De hecho, cuando llegaron a la Casa Blanca, les dijeron (falsamente) que Roosevelt no estaba disponible.
Más tarde, en 1941, cuando el Congreso de EEUU propuso finalmente formar una comisión de rescate, el rabino Wise acudió a Washington para testificar en contra del proyecto de ley porque no mencionaba Palestina.
El tren Kastner
Quizá ningún otro incidente ejemplificó mejor la traición sionista que la saga del Tren Kastner, que supuso colaborar con los nazis sobre el destino de los judíos húngaros.
En abril de 1944, en pleno apogeo de los exterminios, Adolf Eichmann ofreció un trato a Joel Brand, jefe del Comité Húngaro de Ayuda y Rescate: los nazis perdonarían la vida a un millón de judíos húngaros a cambio de 10.000 camiones y otros bienes de los Aliados.
Brand voló inmediatamente a Estambul para presentar la propuesta a la Agencia Judía que, como Brand dijo más tarde, carecía de sentido de la urgencia, pues estaba más centrada en la emigración judía a Palestina que en la matanza en Europa.
De vuelta en Budapest, Eichmann propuso otro trato al dirigente sionista Rudolph Kastner, colega de Brand en el Comité: a cambio de 1.000 dólares cada uno (25.000 dólares en la moneda actual), Eichmann permitiría la salida de 1.684 judíos, en su mayoría acomodados, incluidos familiares y amigos de Kastner, para que escaparan a Suiza en tren. Como parte del acuerdo, Kastner accedió a no informar a los judíos húngaros de que iban a ser enviados a la muerte en los crematorios.
Entre mayo y julio de 1944, 437.000 judíos -casi toda la población judía rural de Hungría- fueron deportados a Auschwitz, donde la mayoría fueron gaseados a su llegada.
En 1954, un juez israelí dictaminó que Kastner había «vendido su alma al diablo» al negociar con Eichmann para salvar a algunos judíos, mientras «allanaba el camino para el asesinato de los judíos húngaros». Fue asesinado el 15 de marzo de 1957 por miembros del Lehi, la milicia derechista israelí, por colaborar con los nazis. Más tarde, Kastner fue rehabilitado como héroe en Israel.
Muchos siguen manteniendo que el Acuerdo de Haavara y el trato de Kastner con Eichmann fueron decisiones pragmáticas para salvar la vida de miles de judíos y ayudar a construir una patria judía. Pero, como escribió el periodista estadounidense Lenni Brenner sobre Haavara,
Todas las excusas de que salvó vidas deben quedar estrictamente excluidas de una consideración seria… salvó riqueza, no vidas… o, más propiamente, una parte de la propiedad de la burguesía judía alemana.
Al final, la colaboración con los nazis de un pequeño grupo de sionistas rompió el boicot mundial contra Alemania, debilitó la resistencia antifascista en todo el mundo y contribuyó al genocidio de los judíos de Europa.
De hecho, la alianza Sionista-Nazi se convirtió en parte de la base ideológica de las políticas de apartheid y genocidio de Israel en la actualidad.
Traducción nuestra
*Stefan Moore es un director de documentales estadounidense-australiano cuyas películas han recibido cuatro premios Emmy y numerosos galardones más. En Nueva York fue productor de series para WNET y productor del programa de máxima audiencia 48 HORAS de CBS News. En el Reino Unido trabajó como productor de series en la BBC, y en Australia fue productor ejecutivo de la compañía cinematográfica nacional Film Australia y de ABC-TV.
Fuente original: Consortium News
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 
Terrible verdad escondida entre los intereses materiales de las élites judías pero es la esencia de la especie humana a nivel general, sin embargo, frente al genocidio palestino, toma importancia sacar a la luz de quienes quieren saber de las bajezas humanas.
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