Ilan Pappé.
Imagen: Palestine Chronicle
08 de diciembre 2023.
Todo empezó con Homa y Migdal – literalmente, un muro y una atalaya.
Es muy posible que los primeros pensadores y dirigentes del movimiento sionista, allá en la Europa de finales del siglo XIX, imaginaran, o al menos esperaran, que Palestina era una tierra vacía y que, si había gente allí, se trataba de tribus nómadas desarraigadas que, en esencia, no habitaban la tierra.
Si éste hubiera sido el caso, muy posiblemente los refugiados judíos que se dirigían a esa tierra vacía habrían construido una sociedad próspera y, tal vez, habrían encontrado la forma de evitar polarizarse con el mundo árabe.
Lo que sí sabemos, de hecho, es que bastantes de los primeros arquitectos del sionismo eran perfectamente conscientes del hecho de que Palestina no era una tierra vacía.
Estos arquitectos del sionismo eran demasiado racistas y orientalistas, como el resto de Europa, para darse cuenta de lo progresista que era la sociedad palestina en relación con aquella época, con una élite urbana educada y politizada y una comunidad rural que vivía en paz dentro de un auténtico sistema de coexistencia y solidaridad.
La sociedad palestina estaba en el umbral de la modernidad, como tantas otras sociedades de la región; una mezcla de herencia tradicional y nuevas ideas. Ésta habría sido la base de una identidad nacional y de una visión de la libertad y la independencia en aquella misma tierra que habían habitado durante siglos.
Sin duda, los sionistas sabían de antemano que Palestina era la tierra de los palestinos, pero percibían a la población nativa como un obstáculo demográfico, que había que eliminar para que el proyecto sionista de construir un Estado judío en Palestina tuviera éxito.
Así es como la frase sionista «La Cuestión de Palestina» o «El Problema de Palestina» entró en el léxico político de la política mundial.
A ojos de los dirigentes sionistas, este «problema» sólo podía resolverse desplazando a los palestinos y sustituyéndolos por inmigrantes judíos.
Además, había que arrancar a Palestina del mundo árabe y construirla como un puesto de avanzada, al servicio de las aspiraciones del imperialismo y el colonialismo occidentales de apoderarse de todo Oriente Próximo.
Todo empezó con Homa y Migdal -literalmente, un muro y una atalaya.
Muro y Atalaya
Estos dos elementos se consideraron los hitos más importantes del «retorno» judío a la tierra supuestamente vacía, y siguen estando presentes en todos los asentamientos sionistas hasta hoy.
En aquella época, las aldeas palestinas no tenían muros ni torres de vigilancia, y siguen sin tenerlos hoy en día.
La gente entraba y salía libremente, disfrutando de la vista de los pueblos a lo largo de la carretera, así como de la comida y el agua disponibles para cada transeúnte.
Los asentamientos sionistas, por el contrario, vigilaban religiosamente sus huertos y campos y percibían a cualquiera que los tocara como ladrones y terroristas. Por eso, desde el principio, no construyeron hábitats humanos normales, sino bastiones con muros y torres de vigilancia, difuminando la diferencia entre civiles y soldados en la comunidad de colonos.
Durante un breve momento, los asentamientos sionistas se ganaron los elogios de los movimientos socialistas y comunistas de todo el mundo, simplemente porque eran lugares donde se experimentaba sin éxito y fanáticamente con el comunismo. Sin embargo, la naturaleza de estos asentamientos nos dice, desde el principio, lo que el sionismo significaba para la tierra y su pueblo.
Quien llegaba como sionista, ya fuera con la esperanza de encontrar una tierra vacía o decidido a convertirla en una tierra vacía, era reclutado en una sociedad militar de colonos que sólo podía poner en práctica el sueño de la tierra vacía por la fuerza pura y simple.
La población nativa rechazó la oferta de, en palabras de Theodore Herzl, ser «expulsada» a otros países.
A pesar de la enorme decepción que supuso la retractación británica de sus primeras promesas de respetar el derecho de autodeterminación de todos los pueblos árabes, los palestinos seguían confiando en que el Imperio les protegería del proyecto sionista de sustitución y desplazamiento.
En la década de 1930, los líderes de la comunidad palestina comprendieron que no sería así. Por lo tanto, se rebelaron, sólo para ser brutalmente aplastados por el Imperio que debía protegerlos, según el «Mandato» que recibió de la Sociedad de Naciones.
El Imperio también se mantuvo al margen cuando el movimiento de colonos perpetró una enorme operación de limpieza étnica en 1948, que provocó la expulsión de la mitad de la población nativa durante la Nakba.
Sin embargo, tras la Catástrofe, Palestina seguía llena de palestinos, y los expulsados se negaron a aceptar cualquier otra identidad y lucharon por su retorno, como hacen hasta hoy.
Mantener vivo el «sueño
Los que permanecieron en la Palestina histórica siguieron demostrando que la tierra no estaba vacía y que los colonos necesitaban utilizar la fuerza para lograr su objetivo de convertir una Palestina árabe, musulmana y cristiana en una Palestina judía europea.
Cada año que pasaba, era necesario utilizar más la fuerza para lograr este sueño europeo a expensas del pueblo palestino.
En 2020, ya habremos cumplido cien años de un intento continuado de poner en práctica, por la fuerza, la visión de convertir una «tierra vacía» en una entidad judía. Además, tanto por razones democráticas como teocráticas, parece que no hay consenso judío sobre esta parte de la «visión».
Se necesitaron, y se siguen necesitando, miles y miles de millones de dinero de los contribuyentes estadounidenses para mantener el sueño de la tierra vacía de Palestina, y la implacable búsqueda sionista para realizarlo.
Hubo que emplear diariamente un repertorio sin precedentes de medios violentos y despiadados contra los palestinos, sus pueblos y ciudades, o toda la Franja de Gaza, para mantener el sueño.
El coste humano pagado por los palestinos por este proyecto fracasado ha sido enorme, y ronda los 100.000 hasta la fecha.
El número de palestinos heridos y traumatizados es tan elevado que probablemente cada familia palestina tenga al menos un miembro, ya sea un niño, una mujer o un hombre, que pueda incluirse en esta lista.
La nación de Palestina -cuyo capital humano fue capaz de mover economías y culturas por todo el mundo árabe- ha sido fragmentada y se le ha impedido agotar este increíble potencial en su propio beneficio.
Éste es el trasfondo de la política genocida que Israel está aplicando ahora en Gaza y de la campaña de asesinatos sin precedentes en Cisjordania.
¿Sólo democracia?
Estos trágicos acontecimientos plantean, una vez más, el siguiente enigma: ¿Cómo pueden Occidente y el Norte Global afirmar que este violento proyecto de mantener a millones de palestinos bajo la opresión, lo lleva a cabo la única democracia de Oriente Medio?
Y lo que quizá sea aún más importante, ¿por qué tantos partidarios de Israel y los propios judíos israelíes creen que se trata de un proyecto sostenible en el siglo XXI?
La verdad es que no es sostenible.
El problema es que su desintegración podría ser un proceso largo y muy sangriento, cuyas principales víctimas serían los palestinos.
Tampoco está claro si los palestinos están preparados para tomar el relevo, como movimiento de liberación unido, tras las etapas finales de la desintegración del proyecto sionista.
¿Serán capaces de sacudirse la sensación de derrota y reconstruir su patria como un país libre para todos en el futuro?
Personalmente, tengo mucha fe en la joven generación palestina, que será capaz de hacerlo.
Esta última fase podría ser menos violenta; podría ser más constructiva y productiva para ambas sociedades, la de los colonos y la del pueblo colonizado, si la región y el mundo intervinieran ahora.
Si algunas naciones dejaran de enfurecer a millones de personas afirmando que un proyecto centenario -destinado a vaciar por la fuerza una tierra de su población indígena- es un proyecto que refleja una democracia ilustrada y una sociedad civilizada.
Si esto ocurriera, los estadounidenses podrían dejar de preguntarse «¿Por qué nos odian?».
Y los judíos de todo el mundo no se verían obligados a defender el racismo judío utilizando como armas el antisemitismo y la negación del holocausto.
Con suerte, incluso los sionistas cristianos volverían a los preceptos humanos básicos que defiende el cristianismo y se unirían al frente de la coalición decidida a detener la destrucción de Palestina y de su pueblo.
Las corporaciones multinacionales, las empresas de seguridad y las industrias militares, por supuesto, no se unirían a una nueva coalición que se oponga al proyecto de vaciar la tierra. Sin embargo, podrían ser desafiadas.
El único requisito previo necesario es que nosotros, un pueblo ingenuo que aún cree en la moralidad y la justicia, que sirve de faro en esta era de oscuridad, comprendamos realmente que detener el intento de vaciar Palestina es el comienzo de una nueva era, de un mundo mucho mejor para todos.
Traducción nuestra
*Ilan Pappé es profesor en la Universidad de Exeter. Anteriormente fue profesor titular de Ciencias Políticas en la Universidad de Haifa. Es autor de La limpieza étnica de Palestina, Oriente Próximo moderno, Historia de la Palestina moderna: Una tierra, dos pueblos y Diez mitos sobre Israel. Es coeditor, con Ramzy Baroud, de «Nuestra visión de la liberación». Pappé es descrito como uno de los «Nuevos Historiadores» de Israel que, desde la publicación de documentos pertinentes del gobierno británico e israelí a principios de la década de 1980, han estado reescribiendo la historia de la creación de Israel en 1948.
Fuente original: The Palestine Chronicle
Observatorio de Trabajador@s en Lucha 